تبليغاتX
شبنــــــــــم سحرگاهـــــی
 

حدیث دوست نگویم مگر به حضرت دوست ... که آشنا سخن آشنا نگه دارد


 

زیارت عاشورا کلیک کنید

برای ورود به خیمه شیشه ای  کلیک بفرمائید

كاروان ما و كاروان امام حسين

 

داشتم به اين سوال فكر مي كردم كه « ملتي كه شخصيت عظيمي چون امام حسين را دارد (‌كه گاندي در استقلال و پيروزي هند او را الگوي خود ساخته بود ) ، چرا بايد وضع و حال كوچه و خيابان ها و مردم و جوانانش و علم و اقتصادش چنين باشد ؟ نمي دانم چرا توي ذهنم اين شعر خطور كرد كه :

 

رفتم  که  خار  از  پا  کنم            محمل  نهان  گشت  از  نظر 

 

یک  لحظه  غافل  گشتم و            یک  عمر  راهم  دور  شد

 

ديدم حكايت ما و عزاداري هايمان حكايت همين شعر است . ما سنت عظيم عزاداري را حفظ كرديم تا اسلام و دين و قرآن با همه معنويت و عظمتش حفظ شود و رسالت و سنت هاي پيامبر تحقق يابد ، ولي خارهايي در عزاداري پيدا شد و رفتيم به آنها مشغول شديم ، يك باره ديديم كه كلي از كاروان كربلا و محمل ها و كجاوه هاي ياران امام حسين و حضرت زينب و اسراي كربلا دور افتاده ايم و وسط بيابان براي خود مجالس تعزيه بر پا كرده ايم ولي امام حسين را گم كرده ايم .... خوب است بياييم از نو ، اهداف عزاداري هايمان را با اهداف امام حسين تست كنيم و ببينيم ما كجاي كاريم و چقدر كاروان ما با كاروان امام حسين فاصله دارد .

 

اهداف قيام امام حسين :

شكي نيست كه اهداف امام حسين همان اهداف قرآن واسلام و پيامبر و علي بوده ؛ اما اگر بر اساس خود سخنان امام حسين بخواهيم در باره اهداف آن حضرت اظهار نظر كنيم ، مي توان اين موارد را ذكر كرد :

 

1 . مبارزه آشكار و نهان براي براندازي حكومت ظالمانه يزيد ؛ اعتراض به سبك حكومتداري و اخلاق پست حاكمان آن دوره ؛  اعتراض به عملكرد غلط حاكمان و سيستم و روش هاي حكومتي يزيديان .

 

2 . اجراي عدالت و احياي سنت رسول خدا و جامه عمل پوشاندن به احكام و اخلاق و معنويت ديني

 

3 . اصلاح روابط غلط اجتماعي و سياسي و تشكيل حكومت ديني شايسته اي كه طبق عدالت و شريعت عمل كند .

 

 

اهداف عزاداري مطلوب :

 

1 . ايجاد عواطف ديني با زنده كردن خاطرات و بازخواني تاريخ كربلا  براي ايجاد عكس العمل رفتاري مطلوب

 

2 . تكميل معرفت( اطلاعات)  و بصيرت ( بينش و نگرش ) درست ديني ( تاريخي ، قرآني و .... )

 

3 . زمينه سازي عملي در ابعاد فردي ،  اجتماعي ،  سياسي و  فرهنگي براي تحقق اهداف امام حسين

 

4 . احياي عزت و شجاعت و معنويت و غيرت و حكمت حسيني

 

5 . ايجاد پيوند عاطفي و ديني مردم در سطح وسيع ملي و بين المللي

 

 

اهداف عزاداري نامطلوب :

 

1 . خود عزاداري با همه اعمال و آداب جديد و قديمش هدف است نه وسيله اي براي تحقق اهداف امام حسين (‌نوعي سرگرمي و درجا زدن در قالب به ظاهر مذهبي )

 

2 . ايجاد و تقويت احساسات محض و تخيلات بلند بالا و غير عمل گرايانه

 

3 . ايجاد شخصيتي ساختگي و غير واقعي از ائمه معصومين و در نتيجه خارج شدن ائمه از الگوهاي عملي در زندگي و تبديل شدن به روياهايي دست نيافتني و غيرقابل تحقق و در نتيجه گرايش مردم به الگوهاي غير اسلامي . دروغ پردازي در بيان شخصيت واقعي ائمه نمونه هاي زيادي دارد كه همه كم و بيش شنيده اند .

 

4 .  سوء استفاده هاي كلان مالي و منفعت جويي و تجارت به نام عزاداري ( مانند ساختن گهواره حضرت رقيه يا علم و كتل ها و اسب و خيمه هايي به تقليد از خيمه هاي عاشورا كه مردم  پولهايشان را داخل آنها بيندازد يا به آنها گره بزنند ؛ همان طور كه اخيرا در مورد آن مداح ميلياردر فاسد مطرح شد ) .

 

5 . ايجاد جاذبه هاي دنيوي در عزاداري ها : مانند رقابت و قشون كشي دسته ها و خودنمايي ها رقابت هاي كاذب ؛ قرار گرفتن در جاهايي كه در ديدرس عموم و مخصوصا فيلمبرداران و خبرنگاران باشد

 

6 . گرايش به تشريفات و صرف مخارج عظيم  براي عزاداري ها

 

7 . گسترش اعمال خلاف شرع يا غير اخلاقي و غير معنوي در ميان عزاداري ها (‌مانند گفتن سخنان كفرگويانه به امامان و انان را رازق و خالق و بخشنده گناه دانستن  ؛ اختلاط زن و مرد ؛ لخت شدن مردان ؛ استفاده از  سخنان و لحن ها و آهنگ ها و موسيقي هاي نامناسب و عاشقانه براي امام حسين و شهداي كربلا ؛  قمه زني ، پتك زني ؛ استفاده از زنجيرهاي تيغ دار ) .

 

8 .  تقويت احساس ذلت و خواري در ميان شيعيان به نام عزاداري ( مانند من سگ حسينم ؛ ديوانگان حسين و .... ) و ايجاد بهترين سوژه براي تبليغات مخالفان تشيع و دشمنان دين و ايران .

 

9 . جسارت بخشيدن به گنهكاران : با تبليغ اين مرام غلط كه اگر خدا هم نبخشد امام حسين بزرگ است و مي بخشد : حسين داريم چه غم داريم . مشتريان امام حسين مي توانند بي دين و بي نماز هم باشند و اگر امام فقط آدمهاي خوب را بپذيرد كه نمي شود ! پس بدها چكار كنند . خوب معلوم است بدها بايد تا حدي صلاحيت اخلاقي و ديني پيدا كنند و بعد به عزاداري و در واقع ياري امام بيايند تا سبب ننگ و رسوايي و بدنامي اسلام و مسلماني  و تشيع نشوند . آمدن بدان به عزاداري شايد خيلي بد نباشد ؛ اما اگر از اين طريق شخصيت كاذب و نام و نشان دروغين پر دبدبه اي  برايشان ساخته شود ، خودش نمونه روشن سوء استفاده از دين و مقدسات است .

 



 جمعه بیست و نهم دی 1385ساعت 21:57  توسط یاس



مناسبتها و یاد بودهای ظاهری و واقعی

 

یکی از عادات خوب ما این است که مناسبتهای مختلف دینی و ملی را به هم تبریک و تهنیت یا تعزیت و تسلیت  می گوییم . این خود نشان همدلی و همفکری و احساسات ارزشمند مشترک است . اما بعد از هر تبریک و تهنیت وقتی کامنتها و وبلاگها و سایتها را باز می کنم می بینم همه به طور یکنواخت و قالبی و با کلمات و تعابیر یکسان دوباره و سه باره و صد باره همین تبریکات و تسلیتها را تکرار می کنند . از جلوی هر سازمان و نهادی که رد می شوم همین تبریکات و تسلیتها را روی پارچه های سفید یا سیاه می بینم . بعد به خانه که می رسم و تلویزیون را باز می کنم دوباره همین تبریکات و تسلیتها را مکرر در مکرر اما با تصاویر و نماهنگهای متنوع می بینم  . با خود اندیشیدم که تکرار این تبریک و تسلیتها برای هزارمین بار توسط من و شما و رسانه های گروهی چه نقشی و تاثیر ثمربخشی در شخصیت و رفتارهای فردی و  اجتماعی ما می گذارد . درست است که همه این کارها برای گرامی داشت شخصیت های بزرگ دینی و ملی صورت می گیرد اما آیا راهها و روشهای بهتر و اثر بخش تری برای این کار وجود ندارد و آیا با تکرار این مکررات که وقت گیر و پر هزینه هم هست حقیقتا آن شخصیهای والا را گرامی داشته ایم ؟

 

 آیا آنها را وارد زندگی و دنیای خود کرده ایم ؟ آیا با افقهای فکری و معنوی آن بزرگان همسوییم ؟

 

 آیا فرصتی برای اندیشیدن به پیامهای سازنده و همیشه تازه ی آنان  داشته ایم ؟

 

 آیا تلاشی برای کاربردی کردن دستورات آنان صورت گرفته است ؟

 

 آیا فکر و فرهنگ و اندیشه و منشهای خود را با فکر و فرهنگ و اندیشه و منشهای آن بزرگان دین مقایسه و تست کرده ایم ؟ مثلا در مورد همین عید غدیر-  که پیشاپیش این رخداد عظیم تاریخی را به همه شما عزیزان تبریک می گویم – آیا فکر کرده ایم که چه ابعاد و نتایج فرهنگی عظیمی دارد ؟

 

 گرامی داشت اهل بیت نیز برای احیای سنن نیکوی آنان و اقتدا به روش و منش آنان است . امام صادق(ع) می فرماید : « امر ما را احیا کنید ! خداوند رحمت خویش را شامل حال کسی کند که امر ما را احیا کند » . در احادیث دیگری اضافه شده که هرکس امر ما را احیا کند دلش نمی میرد . « امر » معمولا به مسائل اساسی مانند حکومت و مدیریت و امور محوری سیاسی و فرهنگی و معنوی گفته می شود . بنا بر این بهترین راه گرامی داشت مناسبتهای دینی ، برقراری پیوند ما و زمانه ما با آنهاست و آوردن آن بزرگان و رخدادهای عظیم از قلب تاریخ به صحنه های واقعی زندگی مان ، تا ببینیم اگر علی و فاطمه و امام صادق و امام رضا (علیهم السلام) الان در کنار ما بودند چه رفتار و عکس العمل و موضع گیری ای در باره کارها و حرفهای دیگران داشتند و ما نیز چنین کنیم  ؛ امام رضا(ع) نیز در پاسخ به کسی در باره چگونگی « احیای امر اهل بیت » می فرماید : « با آموزش علوم و معارف ما و آموختن آنها به دیگران ؛ زیرا اگر مردم زیبایی های سخنان ما را دریابند ، از ما پیروی خواهند کرد » (وكيف يحيي أمركم؟ قال(ع): يتعلّم علومنا ويعلّمها الناس، فإنَّ الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتّبعونا _ عيون أخبار الرضا، ج:1، ص:307 ) .در این صورت است که تهنیت ها و تبریک ها حقیقت می یابد و از شادی ظاهری به شادی واقعی می رسیم و روح آن بزرگان را نیز از خود راضی و خشنود می سازیم .

 شما بگویید که به نظرتان بهترین راه برای گرامیداشت واقعی و نه صوری اهل بیت (ع) کدام است ؟

 



 شنبه شانزدهم دی 1385ساعت 1:22  توسط یاس


حرفهايي كه در دل گم شده اند
بايگاني هاي ياس
دلتنگي هاي اخير ياس
دلتنگي هاي ياس
همراهان ياس
علاقه مندي ها
نواي گم شده





Powered by WebGozar

ليست وبلاگهای به روز شده
 

ويرايش قالب: شكوفه ياس